或许很多人都听说过孔子为父母“野合”所生的故事，但是大家都并不完全了解“野合”这一风俗。

　　所谓“野合”，就是一个男人带着一个女人，在野外交合。而野合者的身份也有点错综复杂，他们通常是没有结婚的恋人，或者是瞒着配偶偷食的情人，也有的是靠卖身为业的妓女和花钱找乐的嫖客。野合的场所也因个人喜好不同而各异，其中包括幽静的树林、昏暗的洞穴、深凹的壕沟、松软的沙滩、金色的麦田等等。

　　了解汉代“野合”，从画像砖说起

　　就关系而言，汉代是一个相对开放的时代，“野合”倘若放到现在，或许不那么容易被世俗接受，可是在汉代却受到了人们的广泛接受，并用图腾的方式记录在画像砖上面。

　　说到汉代的“野合”风俗，不得不从四川省出土的汉代画像砖入手。到目前为止，从四川省成都平原，一共出土了四块关于“野合”的画像砖。其中有一块画像大致是这样描述的，画砖的左边是一颗大树，树的枝丫延伸至整个画面。树下有三男一女，均为裸体，其中有一男一女正在性交。女子将双腿架在男人的肩膀上，男人俯身在女子身上，生殖器和睾丸均露在外面，这个男人的后面是一个小个子男人，双手正用力托住性交男子的臀部，仿若在帮助该男子性交，树干的左侧还有一个男子，面朝着正在性交的男女，好像正在排队等候与女子交欢。最神乎其神的是，雕刻者在树枝上刻了四件衣服，画面的右下方扔着一个竹筐，右上方是两只猿猴在嬉戏，树上还落了两只凤凰。整个画面看上去展现出一种和谐和自然的氛围。

　　其他三块画砖的内容与上述画砖相似，这样内容的画像砖，有学者把它们称之为“野合图”。从画像砖上的内容，我们可以看出，在汉代，野合的开放程度是令人咋舌的。

　　“野合”发展到今天，逐渐被世俗摒弃

　　研究者认为古人野合的做法，目的大致有两个，一个是使农作物丰产，另一个是祈求自身的繁殖。随着时代的变迁，野合的意义逐渐发生变化，野合成为了单纯的求子风俗，直到近现代社会，我国某些地区还仍然有所保留。

　　由于野合能够给人带来别样的感受，所以在汉代和先秦时期风盛一时，古人更将此种行为赋予了吉祥、美好，甚至是神圣的象征，并有意大力提倡。可是随着现代文明的发展，野合的风俗正逐渐被世俗所摒弃，取而代之的是一夫一妻制，以及文明的性爱关系。时至今日，尽管野合的现象时有发生，但仍然阻碍不了两性文明的进步。

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