“天人感应”是西汉时期的思想家董仲舒提出来的观点，主要意思是：天和人是同类相通的，能够相互感应，上天能够干预人事，人也能感应上天。这一思想，在我国诸多神话小说中都有所体现。

　　这一观念实际上是一种唯心主义的神秘思想，从殷商时期的“天人之际”，再到战国时期的“天人一也”，都无非是想表达，人类把自身视作“上天”的子民。而人的行为又包括“性”，这些都是由苍天所决定的。这一点，正好符合古人对性崇拜的出发点。

　　人类之初：男为天，女为地

　　稍微了解人类发展历史的人都知道，人类是以女性崇拜而开始文明。例如甲骨文中的“土”，都是以乳房为象形的，说明大地母亲哺育了人类。因此“地母”一词就反映出女性的艺术光彩。所以人类对性与生殖的崇拜，尽管遥对苍天祈祷，但是内心却呼唤着地母的佑护。

　　而与地相应的就是“天”，这不过是人的神明灵光，天不过是地的进一步衬托和生化。大量的古书和文物记载，我国先民非常崇拜太阳，以至殷商时期的人们每天早晚都要用祭祀和歌舞来迎送日出日落。其后便有了“后羿射日”、“夸父逐日”此类代表男性的太阳之神，在古人眼里，太阳就象征男性的阳刚之气。

　　生育毕竟是男女共同完成的事情，那么性的审美也一定离不开男女性行为的共同努力。于是地母对应上天，男女匹配阴阳，这种看似简单实为深切的“天地交合”的思想诞生了。与此同时，人类对性和生殖的崇拜，也逐渐升华到天地和阴阳，更增添了洞悉世界和自然的性意识。

　　男权强化：男女地位逐渐失衡

　　随着父系社会的建立，男权逐渐强化，天地对应被作为阳盛阴衰的解释。夏娃是亚当的肋骨;女娲用泥捏出了男人，害怕男人孤独，于是用男人的肋骨创造了女人。无一例外的强调，女人只是男人的附属品，使得男女地位逐渐失衡。

　　但是阴阳学说，在中国仍然是人类性关系的起始点或基本模式。中国人的“天地感应男女阴阳”学说，原本就是性意识的一种表现，或者说，其中有着很重要的性意识层次。当然它比较含蓄、比较隐晦。但这更加说明对性的认识，尤其是现在仍然保留“阴阳”对男女的界定。

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