男女之间的性结合，不仅创造了生命，更重要的创造了人间无与伦比的美和快乐，而且这种快乐的生活是其他任何乐趣都无法取代的。因此，在夫妻生活中，性的美妙与颤栗、甜蜜与幸福、浪漫与沉醉无时不震撼着各自的心弦，自然夫妻双方的性的满足程度就成了一个非常重要的问题。婚姻固然为男女双方的性要求提供了满足的可靠性，但是现实的婚姻生活中，夫妻间性的满足程度却是大相径庭的。如果夫妻生活中因一些主观和客观等诸因素的影响，致使夫妻中的某一方的性欲望得不到满足，那么，婚姻提供给夫妻的“性满足的可靠性”就会发生动摇，从而性不满足导致的性冲突就会给皎洁月光下男欢女爱的浪漫欲情罩上浓重的阴霾。性统治是产生性冲突的“助长素”

　　安欣生性内向憨厚，做事慢条斯理。他与妻子思月是经人介绍认识恋爱后结婚的。恋爱时，思月很率直地就告诉安欣：“我在家是父母的掌上明珠，养成了大小姐的坏脾气，遇事喜欢自以为是，不依不饶。你在意吗?”“那敢情好，你瞧我这德行，正好与你互补。咱们这叫‘以柔克刚’，对不?”安欣倒还挺幽默的哩。

　　果然，他们二人结婚后，思月“爬”上了家庭的“领导地位”。事事得尊重她的意见，时时得围绕着她转。新婚之初，也许是两个新人欲望澎湃，热情、激情、炽情挥洒不尽，性生活倒也和谐、快乐。然而，自从思月生了小孩后，情势急转直下。她对性生活显然没有先前那样性趣盎然了。

　　她的这一变化，对于安欣可就惨了。他尽量压抑着自己激情勃发的欲望，每周只向思月提一次做爱的要求。然而，对于这样一个正处于精力旺盛的男人的正常要求，安欣也还要看思月的脸色行事。她没有兴趣时，压根儿就不允许安欣对她“动手动脚”，当然更不要说提出求欢的要求。

　　在这种不平等的性生活中，安欣忍气吞声与思月尽力协调着性生活的关系。可是，思月根本就没有“悔过”的意思，她依然对安欣行使着支配的权力。安欣在极度痛苦中，由对思月情感的失望，发展为性欲望的“阳萎”。

　　一次，思月的几个姐妹来家造访，对安欣在思月面前表现出的体贴入微、细心呵护，大加赞赏，一致认为思月有福气，找了一个好老公云云。待客人走后，思月被姐妹们激起的喜悦之情，诱发了性欲望的火焰，她扑倒在安欣的怀里撒起娇来。尽管安欣已经有一个多月没有过一次性生活了，但他这时无论如何也激不起性交的欲望。因为他越来越深切地感到思月这时的做爱要求，已失去了夫妻做爱的基础，简直就是一种发泄欲望的施舍。他拒绝接受思月的这种“嗟来之食”。她对安欣的行为大为不解，逐开始怀疑安欣是不是在外“泡妞”或养情人?要不然，他怎么会对老婆的投怀送抱不领情呢?

　　是呀，在夫妻性生活中一方总要扮演支配角色，要求对方无条件服从，这种情况常发生在男人身体上。可是，思月却将自身的不良性格习惯扩展到夫妻性生活中，充当起性生活的主宰，这实际上是要丈夫承认她在性生活中享有性支配的“统治”特权，把丈夫视为性活动的“奴隶”，丈夫对性的要求只能根据妻子的脸色和情绪来获得，这种性关系能正常吗?

　　性生活中，无论哪一方有这种性统治的毛病，就会使伴侣成为被动体，而不能充分发挥主动性、创造性，不能表露丰富的情感。而且，常由统治一方提出性要求，选择性交体位，性交中一待自己性欲望满足，不征求对方的意见，便匆匆结束。而另一方则对性生活渐渐冷漠，久而久之，便会发生性冲突。

　　夫妻之间，性生活是不存在谁对谁的性统治的，而应彼此尊重对方的意见，因为性生活是两个人的事，夫妻各自既是主体，也是客体，这就是说既有享受性生活乐趣的权利，也有给对方带来快乐的义务。性权利和性义务应该是统一的。再说，从性生活的质量来讲，没有夫妻间密切的配合，只是“烧火棍一头热”，是很难取得理想的性爱效果的。