传统道德所做的头一件事情，就是把一系列清规戒律强加于儿童的生活中。很小的时候，孩子就被告诫说，不要当着大人的面去抚弄身体的某个部位。孩子还被告诫说，在表达排泄的愿望时须压低声音，而且在解手时不要让人看见。身体的某些部位和某些行为具有某些孩子不易了解的特点，这使孩子感到神秘，因而产生了浓厚的兴趣。某些知识性的问题，如孩子是从哪里来的，只能独自默想，因为成年人的答复不是故意回避，就是纯属编造。

　　我认识的一些年轻人，他们小的时候如果被人看到正抚弄他们身体的某个部位，立即就会受到极为严厉的呵斥：“我与其看你这样，还不如看你死了的好。”我只能不无遗憾地说，这对于以后生活的道德影响并非总是像传统道德家们所希望的那样，恐吓是人们常用的手段。用丧失生育能力的话来吓唬孩子也许并不普遍，但用得精神病的话来威吓孩子却认为是非常得体的作法。的确，在纽约，不使孩子觉得他在从事一项危险的事情是违法的，除非孩子知道这事的危险件。这种教育的后果是，大多数孩子早在幼年时代就产生一种和性问题有关的深切的犯罪感和恐怖感。性和犯罪及恐怖结合得如此之深，以至部分或完全成了一种下意识。

　　色情施虐狂和色情受虐狂在一般情况下虽然并无异常，但在恶性发作的时候却是和性犯罪感有关。

　　色情受虐狂患者对他自己与性有关的过错感受极深。色情施虐狂患者认为女人都是妖妇。在以后的生活中，这些影响将表现出，童年时代那种过于严酷的道德说教所产生的早期印象是何等之深。对于这个问题，那些和儿童教育有关的人，尤其是那些负责照看婴儿的人逐渐变得开通起来。然而不幸的是，法庭尚无开通的迹象。

　　在儿童和青年这两个人生阶段中，恶作剧、顽皮和违反禁令是自然的、本能的、用不着大惊小怪的现象，除非这些现象过于严重。

　　但是成年人对于那种违反性禁令的行为总是采取一种完全不同于违反其他规定时所采取的态度。因此，孩子们觉得违反性禁令的行为属于一个截然不同的范畴。如果孩子从食品柜中偷了水果，你也许会感到气恼，也许会大声斥责他，但是你不会感到道德上的恐怖，而且也不会使孩子感到他犯了大错误。在另一方面，如果你是一个老派的人，而且你发现孩子在手淫，你就会发出他从未听到过的声音。这声音会产生巨大的恐怖，而且这恐怖还会不断加剧，因为孩子很可能会发现他无法免除这种引起你呵斥的行为。你那诚挚之至的样子给孩子留下极为深刻的印象，他毫不怀疑手淫和你描述的一样可怕。尽管如此，他还是一如既往地手淫。他的病根就这样种下了，这病也许会伴随他一生。从他幼年时起，他就把自己视为一个罪人。他很快就能学人秘密犯罪的方法，并感到这能使他聊以自慰，因为没有人会知道他的罪孽。由于极为苦恼，他就寻找机会向世界复仇，去惩罚那些对此类罪孽隐瞒得不如他巧妙的人。由于儿时养成了骗人的习惯，他在以后的生活中会肆无忌惮地行骗。因此，虽然他的父母企图使他成为一个纯洁的人，但由于方法不当，这孩子反而成了一个有病态内向性格的伪君子和迫害狂。