所谓“遮羞布”，其含义有两个：一是指系在腰间遮盖下身的布；二是借指用来掩盖羞耻的事物。

      据《旧约.创世纪》中记述，上帝把他造出的第一个男人与女人——即亚当与夏娃，安置在伊甸园内生活。上帝吩咐亚当与夏娃，园内各种树上的果实都可任由他们俩摘吃，只是那分辨善恶的智慧树上的无花果不能摘吃，否则，吃了就会断送性命。有一天，蛇对夏娃说，你们吃智慧树的果子不一定会死，因为上帝知道你们吃了那果子，眼睛就会看得见，就与上帝一样能知善恶。夏娃听了蛇的话，便摘下无花果与亚当一起吃了，结果两人眼睛果然明亮起来，才知道自己是赤身裸体的。于是，两人赶快拿起无花果树叶编成裙子来遮身。从此，无花果叶子就成为“遮羞布”的同义词。

      是什么时候将裸体与羞耻连在一起的？准确的时间是无法考证了。但是一直到周朝，还按照以前的风俗在春天为青年男女举行露天集会，也就是所谓的桑林之会，让青年男女在集会上选择配偶，男女欢会的时候可能都是裸体的。既然说是旧俗，那么商朝的时候就应该也有这个风俗，纣王设酒池肉林，让男女裸体奔逐，或许在当时是很自然的事情，后来商纣被当作暴君推翻了，裸体也就被列为他的罪状之一。在古希腊时代，虽然平时人们都穿着衣服，但是在进行体育比赛的时候，男子光着身子，而年轻女子也光着身子在运动场外等着自己心爱的男子，裸体在那个时候不被认为是羞耻。也就在那个时候，健美的身体被画在纸上，雕成塑像，供人们欣赏，被视为一种美。亚力山大在东征大流士时还曾与将士们一起裸体竞走呢。

      当人类都穿上衣服后，便开始在衣服上做文章，于是有了服装设计这个行业。服装除了保护功能外，还有了审美功能和身份标志的意义。而遮羞显然是衣服的首要功能，裸体被视为粗野甚至罪恶。从商纣王开始，几乎所有的昏君暴君都与裸露有关。据《拾遗记》载：东汉灵帝刘宏建了一所“裸游馆”，他洗澡时，需用西域人进贡的“茵墀香”放入池中，然后令十四至十八岁的美貌宫女全身赤裸，与他在池中沐浴戏玩。荒淫成这样，灵帝还常叹息：“使万年如此，则为上仙矣。”再比如南宋废帝刘子业在宫中叫一群妃子和宫女一丝不挂地做捉迷藏游戏，有个妃子不愿意，刘子业当场就把她杀了。

      在中国古代，裸体还有一种情况，那就是发疯发狂。据说古代的隐士桑扈反对世俗，裸体而行，在当时被视为疯子，到后来传为笑谈。晋代有个名士叫刘伶，他喜欢在屋子里裸体。有一次一个客人来拜访刘伶，刘伶正光着身子，客人见了光着屁股像褪了毛的瘦鸡一般的刘伶，大吃一惊，哭笑不得。刘伶却脸不红心不跳，说道： “我以天地为房子，屋子当裤子，你跑到我裤裆里来干什么？”

      至于中国古代的绘画和雕塑，除了一些壁画外，几乎没有出现过裸体艺术。明代的春宫画中虽然有裸体，但其本意是作为性爱图谱而作的。一直到近现代，一个叫刘海粟的画家用人体模特画裸体画，被视为大逆不道，几乎是人人喊打。一直到了二十世纪八十年代，一个叫陈醉的画家写了一本《裸体艺术论》，倡导裸体艺术，国人才恍然大悟，原来光屁股还可以是艺术。这与西方的情况完全不同，西方自文艺复兴后直到今天，裸体绘画、雕塑、摄影等的精品数不胜数，米开朗基罗的《大卫》、安格尔的《泉》、罗丹的《青铜时代》等都被称为了不得的艺术杰作。

      自从中国人知道裸体是艺术，而且据说是很高雅的艺术，就有很多人拿裸体做文章了。有的人画裸体画，有的人制裸体雕塑，有的人拍艺术写真，前一段时间还有人用身体去写作。网络上铺天盖地的全裸和半裸的女人像，也分辨不出哪个是低级，哪个是艺术了。不断有女人把自己的裸体或半裸体挂到网上，其中还有高级白领。而之所以挂在网上，当然是希望大家都看到，当作艺术也罢，当作色情也罢，只要能传播开去，目的就算达到了。但是传播最快的，影响最大的，可能还是在电影中裸体。电影中的裸体逼真，看电影的人多，特别是现在的电影注重宣传，还没有开拍呢，就到处张扬说电影中有如何如何的精彩镜头，弄得广大影迷和非影迷心痒难搔，电影上映后，即使舍不得钱上豪华电影院，也要在地摊上买张盗版碟看看，或者到网上搜搜所谓的“抢鲜版”。看了之后才知道上当了，因为电影中的女主角只露了半个乳房，而且是只露了三秒钟。但是下一部做类似宣传的电影还是会有同样多的人关注，特别是声称在内地放映要修剪的电影，更是让人想入非非。

      原来香港有不少女影星靠裸露起家，后来成名了，就想尽办法消踪灭迹，有的甚至不惜血本把市场上的电影胶片或者碟片购买来销毁。但是，现在的情况不同了，女演员露出半个乳房，据说就已经是艺术了，如果三点尽露，就是为艺术献身了，如果再加上超逼真的性交，那简直是为艺术赴汤蹈火了。在举行大型典礼的时候，露出多半个乳房，走在红地毯上，那种得意就别提了，在这个时候已经没有人再去考证艺术和色情的差别了。名导演拍摄的影片，经过精心挑选的漂亮女演员，或者本来就出名的，或者有出名潜质的，拍出的电影还有胆子拿去评奖，而且竟然还真的能获奖，这样的影片即使有AAA级的镜头，谁敢说不是艺术？你要是说不是艺术，那你就是没有艺术修养，或者是你内心肮脏。

      有人认为人类从赤身裸体到穿上衣服是文明的标志，这有一定的道理，但是越到后来衣服越成为人类的束缚和伪装了。女子将挺拔的胸部束得紧紧的，都喘不过气来了，为了显得婀娜多姿，穿上一尺半高的高跟皮鞋，走路费力不说，时间长了可能会从腰病到脚。至于男子，穿上西装，还要打上领带，费工夫不说，衬衫的硬领子磨得脖子疼，领带勒得喘气困难。女子长得不耐看，硬要打扮得花枝招展，就会让人看了难受，美其名曰“东施”或“南施”；男子如果胸无点墨，还要打扮得整整齐齐的，就被称为酒囊饭袋，如果西装革履，很像个人，但实际上做的都不是人干的事，就被称为衣冠禽兽。还有，在炎热的夏天，身上就是挂上一丝布都觉得是负担的时候，却还要穿着衣服，多难受啊。如此等等，都说明衣服越来越成为异化人类的因素之一了。既然如此，为什么不能脱下包裹在肉体这个躯壳外的外壳？实际上，已经有人开始这么做了，那就是西方人倡导的天体运动。

      据到过天体营的人说，刚到那里的时候，感到害羞，过了一会感到好奇，偷看人家的裸体，想到了三级片，但再过了一会就没有什么感觉了，感觉和平常穿着衣服在大街上行走一样，再到后来会觉得穿衣服不正常了。有人报料，说某同志慕名参观一个欧洲的天体泳场，在去之前，天人交战一番后向传统观念妥协，决定不脱衣服，盛装以入，结果遭受无数裸体人士的白眼，在众人皆光他不脱的沙滩上，如芒刺在背，最终落荒而逃。不合时宜的尴尬，堪比卡尔唯诺的小说《裸泳》里的伊佐塔太太。这位可怜的女士在从深海游向沙滩的途中，发现自己的游泳裤已经脱落多时，进退不得，呼救不能，只能绞着双腿在水里打转。最后是被一个在海底潜水的人发现，给她送了一条连衣裙来。如果真的是这样，大可以全世界来个裸体日，慢慢的就习惯了，大家都是光着屁股在大街上行走，个别穿衣服的反而成另类了。

      国内也新开了不少裸体浴场，在四川洪雅玉屏山森林度假村、四川瓦屋山国家森林公园、重庆的东泉镇，加上2000年开业的黑龙江鹤岗市罗北县的浴场，南北呼应，隐隐有星火燎原之态势。不过后来听到介绍，和国外的不同，国内的浴场像厕所一样，用浮标隔成了男宾区和女宾区。这个“人治”行为让天体运动“回归自然”的本质打了折扣，“天体”也沦落为一个吸引游客的噱头。据称，在鹤岗市罗北县的浴场外沿来往的船上坐满了慕名而来观赏天体的游客，每个人收费20人民币。

      裸体的好处，一是回归人的自然常态，二是减少色情犯罪。在半遮半掩的时候，反而容易让人想入非非，产生色情想像，意志不坚定的人就会做出不道德甚至违法的事情。如果大家都裸体了，看得明明白白的，没有了神秘感，慢慢地也就没有犯罪的冲动了。裸体还有更形而上的好处，那就是促进自由平等和民主。现代人之所以还存在着等级差别，主要是因为两点，一个是货币的存在，另一个是衣服的存在。货币先不说了，单说衣服吧。有的穿着价值几万元的衣服，有的穿着破旧的葛布衫，一眼就能看出等级的差别，所谓的“人靠衣裳马靠鞍”，说的就是衣服自然将贫富等级表现出来。如果大家都光着身子，就像在洗澡堂中一样，看不出什么差别，原来的等级差距在感受上就会缩小很多。所以裸体可能是走向民主平等的关键一步，甚至可以说，人类裸露到什么程度，自由平等就达到什么程度。

      如果说从原始的裸体到穿衣是文明的进步的话，那么从穿衣再到裸体将是人类文明的另一次更大的进步。到了那时，就不仅可以像刘伶那样以屋子为裤子了，而且可以走到太阳光下，以大自然为衣裳了。说不定到那时，女演员门要靠穿上衣服来吸引影迷和非影迷们的眼球了。

      看来遮羞布在最初并非为了遮羞而穿的，在文明的初级阶段有了遮羞的功能，但当文明进步到一定程度后，人们还会丢掉遮羞布，再次以裸体的形式融入大自然的怀抱。正所谓，人的一生本就是赤裸裸来赤裸裸去，带不走一丝云彩……