真正的对性爱的描述充满了美感，是属于劳伦斯的，尽管他的那部小说，直至今日仍然有人对这部小说的性描写在以卫道士的面貌出现。但人们自从对于男女之性充满了赞美的热情，但是现在的性爱方式已经从纯粹的情感的方式到了技术的层次。

　　但是，我们依然能感到他在描写康妮和守林人的性爱，是一种超越了身份和地位的一种真正的两性之之爱。而且在我们仅仅知道劳伦斯，而没有发现浪漫的诗人普希金的日记中所记载的性爱经历时，我们可能会被诗人的气质以及他对爱情的骑士精神，而感到特别的赞赏。但是，要是我们在翻看日记的时候就会发现事情原非我们所想象的样子。

　　还是回到守林人和康妮的性爱感觉吧:劳伦斯所描述的还不仅只是属于一种纯粹的肉欲，他同时也反映了那个阴霾的一样的资产阶级革命时期贵族男人的虚伪，只是属于劳伦斯的，那种描写的笔力之处，也是几乎所有的女人都希望得到的，因为和华莱士的那些性爱描写相比劳伦斯的描述，是充满美感的而非淫秽。

　　在这种不断地等待中，男人的肉蕾又能重新地激发起激情，而且女人在这种纯粹的等待中，得到深转着的肉感之旋涡。而且是在不断地加重中感觉着，感觉着，而且这种属于女人的等待，也似乎对于我们现在所说的性爱的高潮有了新的认识，因为真正地所谓的调情的方式，不是那些仅仅局限于肌肤之亲的东西，而是就是要在互相的接触和深入中完成这种感觉。

　　而现在我们似乎已经忘记了属于性爱的美感，而只是成为生理的冲动的个人享用，而且现在有性无爱的婚姻已经越来越多，人们现在甚至对女孩在用自己的性来谈恋爱，都已经得到了认可。

　　这样的描述，其实是把那些纯粹的生理的快感，用文字的方式优美地表达了出来，现在我们可以看看现在的那些垃圾一样的造爱文字，除了那些让人大倒胃口的文字垃圾之外，我们是不能得到这种真正地属于两性情感的文章的。

　　也许，我们对于外国人所写的描写性爱情节的小说是可以认同的，而对于我们发生在这个国度的那些描写方式，好象就有了不少的顾虑。其实事情并非如此，一位作家在评论米勒的小说中说，我们看到即使是在性解放思潮盛行的美国人，他们对于米勒的作品其实也是反对的，这样的描写太直白、太赤裸裸了。即使现在的新新人类们看了都会感到心跳。

　　这样的描写和劳伦斯的性爱场景的描写我们在经过对照之后，就一定会感觉到孰高孰低了，性爱的场景，也是我们生活中不能缺少。但是如何把它描述的赋予美感，却是比较困难的，因为要是把男性的和女性的外生殖的描述说成是赋予美感的玩艺，而是要成为纵欲的工具的时候，所谓的美感方式不存在的。

　　其实体会性爱荡漾的感觉，仅仅凭性爱机械运动的方式是不行的，它必须拥有相濡以沫的情感，必须在和谐得到感觉中缔造出醉心的红晕；它还必须是让人们在需要极度的焦渴中得到甘霖般的真诚的答谢。假如我们把这些感觉都用使用字典的方式一一陈列就会发现人们的情感已经成为模式，成为可以循规蹈矩的教条。

　　但是，两性之爱仿佛全部的魔力就在于是无法言说和描述的。在这些我们所引用的描写中往往是那种事后的理性的感觉，是一定驱除了那些在极度的感觉膨胀中的虚度和言不由衷的表达。